Английский философ

Родился: 29.08.1632 г. Умер: 28.10.1704 г.

ДОМИНАНТА ОРИГИНАЛЬНОСТИ:

• Нет истин, которые бы пользовались признанием всего че­ловечества.

• Я уверен в том, что существует духовная нематериаль­ная субстанция.

Мысли

Из рассмотрения нашей собственной личности и того, что мы безоши­бочно находим в своем собственном строении, наш разум приводит нас к познанию той достоверной и очевидной истины, что есть вечное, всемогу­щее и всеведущее существо. Не важно, будут ли его называть «богом», очевидно само бытие его.

Значительную часть этики можно было бы построить с такой ясностью, которая мыслящему человеку Оставляла бы так же мало оснований для сомнений, как мало их для сомнений в истинности доказанных ему мате­матических предложений.

Нам не может не нравиться гуманное, дружеское, вежливое обхожде­ние где бы мы ни встречали его. Натура свободная и владеющая собой, не низменная и узкая, не надменная и дерзкая, не запятнанная каким-нибудь крупным недостатком, действует на каждого обаятельно.

Обучение наукам способствует развитию добродетели в людях с хоро­шими духовными задатками; в людях, не имеющих таких задатков, оно ведет лишь к тому, что они становятся еще более глупыми и дурными.

Зависть есть беспокойство души, вызванное сознанием того, что жела­тельным нам благом завладел другой человек, который, по нашему мне­нию, не должен обладать им раньше нас.

Порок не в том, чтобы иметь желания, а в неумении подчинить их правилам разума; дело не в том, испытываете ли вы или не испытыва­ете самих влечений, а в способности управлять ими и отказываться от них.

Насмешка — это наиболее утонченный способ выставить недостатки других.

Действия людей — лучшие переводчики их мыслей.

Девять десятых тех людей, с которыми мы встречаемся, являются тем, что они есть — добрыми или злыми, полезными или бесполезными — бла­годаря воспитанию.

В человеке плохо воспитанном отвага становится грубостью, ученость педантизмом, остроумие — шутовством, простота — неотесанностью, до­бродушие — лестью.

Истина, подобна золоту, не бывает хуже от того, что ее недавно выне­сли из рудника.

Вероятность восполняет недостаток познания.

Может ли быть вероятным, что беспорядочная смесь типографского шрифта часто будет падать в таком стройном порядке, которое даст на бумаге связное рассуждение, или что слепое случайное сцепление атомов, не руководимое разумным деятелем, часто будет создавать тела каких-нибудь животных?

Мы все — своего рода хамелеоны, принимающие окраску от вещей, находящихся около нас.

Разум, подобно глазу, доставляя нам возможность видеть и восприни­мать все остальные вещи, не дает никаких знаний о себе самом: необходи­мы искусство и труд, чтобы поставить его на некотором расстоянии и сделать своим собственным объектом.

Основной целью вступления людей в общество является стремление мирно и безопасно пользоваться своей собственностью, а основным ору­дием и средством для этого служат законы, установленные в этом об­ществе.

Обладать авторитетом диктатора и заставлять других на веру прини­мать за врожденный принцип все, что может служить целям учителя, -это немалая власть человека над человеком.

Добродетель по большей части одобряют не потому, что она врождена, а потому, что она полезна.

Среди людей одинакового воспитания существует большое неравенст­во способностей.